2020年05期《收藏》杂志内容精览

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▌思学

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笔架山子

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作者有幸连得两尊笔架山,每每仔细端详,常常为其浩然气象感动,其高贵、大气、质佳、工精、形妙,绝非寻常文人案头之物。

金华陶朱路村宋墓文物年代略论

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2004年,金华市金东区东孝道陶朱路的城北公园发现一座宋代古墓,发现时该墓已被盗一空,文物散轶皆尽。经当地文物与公安部门联合,迅速破案,并集中整理出一批该墓出土的宋代文物。此墓所出器物,皆材质丰富,制工精良,多为香、茶、酒等诸事所用,综合反映出宋代江南文士的器用面貌,颇为珍贵。本文将该墓部分具有一定断代性的器物检出,与其他徽宗墓葬比较,以讨论该墓时代为北宋的可能性。

北京艺术博物馆藏清代彩绘瓷上的春花

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春天,万物复苏,百花争艳,一派生机勃勃。北京艺术博物馆藏清代景德镇窑彩绘瓷上即有各种春花踪迹可寻,今梳理其中代表性的八种花卉进行赏析。

雄强霸悍观“神鹰”

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硅化木是众多石种中的一个另类。可塑性极强,尤其是象形状物,匪夷所思,比起一般岩石类的奇石细节更完美,主题更凸显,其中风砺硅化木最为突出。本文所介绍的风砺硅化木“神鹰”,就是一方象形石,风砺度极好,油性十足,质地玉化程度高,轻轻一擦便起包浆。其黑灰两色相间,如同水墨画的墨色一般,简单明了。周身完好,四面可观,面面呈象。

翰林妙墨 瓷画晖光 王凤池与他的浅绛彩瓷画时代

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王凤池,字丹臣,号福云山樵等,湖北阳新县王志村人,清同治四年(1862年)进士,历任翰林院编修、江西饶州候补知府权榷务、江西南康知府。精诗文、善书法,著有《福云堂诗稿》。王凤池还是晚清浅绛彩瓷画重要的设计者、创作者和评论者。他因宦游景德镇而与瓷结缘,以超凡脱俗的文化品格,抱“寄志于物”的人文情怀,亲自组织参与制瓷,携手程门、王少维、金品卿共同开创了浅绛瓷画的鼎盛时代。

皇宋通宝瘦字类版别探索

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宋仁宗赵祯宝元元年至皇祐六年铸行的“皇宋通宝”钱,是继“宋元通宝”后的第二种北宋国号钱。皇宋钱历来都是宋版钱币研究者浓墨重彩,大书特书的品种。其中的皇宋瘦字类版别,以其纤细婉约的文字风格,以及明显的形制差异,在数量众多的皇宋通宝版别中更显得别具一格。

▌格物

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静斋藏扇(十三)

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自2019年5期开始,本刊每期择选费先生部分精彩藏品,以系列方式陆续刊载,供诸位方家赏鉴品评。相关评介文字皆出自费先生之手。

清代宫廷艺术中太平有象形象探析

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太平有象,是中国传统的吉祥词语与形象,在艺术中表现为一只驮花瓶的白象,体现着皇室成员的统治理想,也象征着普通百姓的生活盼望。大象的吉祥寓意来自西汉,“太平有象”一词则源于南宋,其形象又脱胎于藏传佛教七政宝中的白象宝,于明代产生、清代流行。清朝皇帝崇信藏传佛教,加之造办处的成立发展,使得宫廷艺术中的太平有象形象十分多样。本文通过梳理它的组合与样式,探究其来源,并说明它在器物上的造型、装饰和在绘画中的表现,进一步分析其内涵。

古俑探谜 解读南宋黄氏墓墨书人俑群

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随葬俑是唐宋时期常见的一种明器,也是古代丧葬制度的重要体现。三明市博物馆收藏有一组南宋黄氏夫人墓出土的墨书人俑群,多数人俑背后写有墨书,以表明此俑的身份。有些年代久远,字迹已难看清,人俑数量或有缺失。通过文献资料的查阅,目前暂没有同一个墓葬出土的墨书人俑群的发表材料,本文希望通过整理能从中解读其组合情况及背后的原因。

▌知乎

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吉利万千:齐白石画荔枝

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荔枝是齐白石一生常画的题材,齐白石曾云:“牡丹为花之王,荔枝为果之王,白菜为菜之王。”可知齐白石对荔枝评价之高。他不仅画荔枝,还爱吃荔枝,并有一段“纤手教侬剥荔枝”的风雅故事存世。齐白石画荔枝寓意吉祥,有“吉利万千”的祝福在里面,也因此受到世人喜爱。他画的荔枝,鲜艳欲滴,色彩夺目,也成为他的招牌画之一。

晚清宫廷女画家缪嘉惠

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缪嘉惠,字素筠,1841年出生于昆明一书香世家缪嘉惠作品笔墨清新、设色典雅、形神毕肖,尤以花鸟工笔画为佳。她用笔工整细腻,各种动物生动逼真,所绘植物以苍润的墨笔写出。与此同时,她也吸取了西洋画的明暗法,使树木看上去更具真实感,躯干嶙峋,似折钗盘铁,颇有古意。

龙蛇风流 马一龙草书“重修广惠庵碑记”

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马一龙是活跃于明代中期既工诗词且善书法的典型江南文人,自诩草书“自怀素以后一人”。存世的马一龙书法主要以石刻类文字居多,目前溧阳地方所见马一龙草书石刻“重修广惠庵碑”保存最为完整,碑文完全由马一龙创作并书写,在所存马一龙书法石刻遗存中最具文学及书法代表性。

雪域魅力 传统藏式家具之美

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传统藏式家具,专指诞生于藏族地区,由藏族工匠制作,并符合藏族人民生活需要和审美习惯的家具。传统藏式家具自成体系,以木质为主,注重装饰,独具雪域风格。具体来说,传统藏式家具的审美特征可以归纳为三点:建筑化的外部造型、密码化的色彩运用、多元化的装饰纹样。

清代咸丰朝发行钞票始末

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咸丰朝行钞的时间,不到十年,即寿终正寝。由于户部官票和大清宝钞都是纸币,且在同一年中发行,因此民众合称它们为“钞票”,一直沿用至今,逐渐成为了纸币的通称。

第三套人民币壹角券版别缘由

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中国人民银行于1962年4月15日开始发行第三套人民币,自开始发行起,到2000年7月1日停止流通,前后历时38年,是五套人民币纸钞中流通时间最长的一套。在第三套人民币中有一个独特现象,就是其中的1角券在短短的3年内曾进行过两次大的改版,而形成了三种明显不同的版别(以色彩和主图内容为区别),即1960年“枣红”1角券、1962年“背绿”1角券、1962年“棕色”1角券。那么,是什么原因导致此票券在短时间内进行两次改版呢?本文结合相关史料和时代背景,对此做以介绍。

游仙台山偶得仙台通宝

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“仙台通宝”俗称“角钱”,为日本所铸钱币,有铜、铁二种材质,其中铁多铜少,形制有大、小二种。乾隆年间,整个清代社会经济达到鼎盛,大量日本商人进入中国,而“仙台通宝”钱也随之流入,有些国人因其钱名为“仙台”,取吉祥之意,故也选作佩饰。

▌风尚

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绣了梨园的记忆 陈申与他的戏衣收藏

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陈申先生的主业是出版社管理,曾任中国摄影出版社常务副社长,又是中国摄影史研究的学者,著有《中国摄影艺术史》等著作,戏衣研究只是业余爱好。然而,30年来的坚持不懈,使他成为戏衣数量与体系俱佳的收藏家。如果按照舞台上的整套计算,他收藏的戏衣有300~500套左右,而按照博物馆的标准,以单件计算,这些戏衣则有数千件之多。那么,陈申先生是如何一步步完成戏衣收藏体系构建的,五彩的戏衣有哪些特别的讲究,那些随着时间陈申近照(摄影:翟霖峰)褪去的梨园记忆又怎样在锦绣间保留了下来呢?本刊对其进行了深度走访。

绘画之路——周尊圣篇

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周尊圣自20世纪90年代初,开始对新疆的自然山川、风物人情、丝绸古道进行深入探索研究。历经二十几年二十几次走进新疆,在文化与传承、艺术与创造中创立了“天山山水画”的独特风格,拓展了中国山水画创作的新领域。其作品追求悲壮之美、苍凉之美、雄强之美、阳刚之美。以大漠为纸、胡杨为笔,以炽热的红色激情,泼洒生命的旋律,谱写天的大象、山的风骨,奏响道法自然、天人合一的乐章。近年来以天山红、黄土坡、黑土地为系列研究课题,不同地域,不同文化,不同色彩,不同表现手法,探索山、坡、地的文化内涵。

天风浩浩黄土坡——读周尊圣黄土坡绘画专题展

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中国许多的画家都在画陕北,陕西尤多, 与这些画家相比,周尊圣是不一样的,他不是一个陕北后生,但他比陕北后生还要更陕北。他在黄土高坡上,但他精神融化在一片恢宏之中。在众多的陕北绘画中,他是现代派中的现实主义者,同时也是一个浪漫主义者,他的绘画有一 种沉醉的精神,是日神精神和酒神精神,是他的陕北精神。

透视透纳

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艺评家约翰·拉斯金曾说,约瑟夫·透纳创作的基本主题是死亡。1851年12月,76岁的透纳病痛缠身:“我将不复存在,是不是?”其实,作为18世纪英国风景画黄金时代的双璧,较之约翰·康斯太伯尔而言,长寿的透纳已经算是幸运的。但他的艺术生涯似乎又有点“不幸”:他一生的绘画之路与创作风格中,都缠绕着父母的“影像”。

沉淀在视觉记忆中的神圣艺术 意大利艺术家乔瓦尼·加斯帕罗访谈

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乔瓦尼·加斯帕罗,1983年出生于意大利的巴里,2002年毕业于阿普利亚首府朱塞佩·德·尼蒂斯艺术学院文化遗产和自然保护专业,2007年毕业于罗马美术学院,是画家朱塞佩·莫迪卡的学生。他的论文涉及凡·戴克的罗马逗留艺术史。2011年,拉奎拉大主教管区委托他为圣朱塞佩·阿蒂佳诺大教堂(13世纪)创作了19件作品,其中包括顶盖和祭坛,这些作品构成了近年来最大规模的宗教绘画。2013年,他以打击堕胎为主题的作品赢得了联合国教科文组织生物伦理与人权艺术竞赛奖项。次年,他凭借《备忘录——教皇庇护七世的肖像》获得了皮奥·阿尔费拉诺奖和优秀画家奖。他参加了由维托里奥·斯加比策展的第54届威尼斯双年展国际艺术展,另参加的许多展览都得到了意大利共和国总统府、共和国参议院、众议院和众多部委以及省和市级机构的赞助。

《收藏》创刊于1993年 一册在手,把握收藏

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