文湾是“收藏”吗?文具与收藏有着密切的关系

正所谓“乱世黄金,盛世收藏”,这句话其实道出了收藏的真谛,黄金这个东西可以不讲究文化历史,只要它是黄金那么它的价值就是稳定的!所以在乱世收藏品都在自谋生路的时候黄金基本上说走上人生巅峰!那么为何“盛世收藏”呢?文玩这个门类又能不能算做是收藏呢?

乱世黄金这句话并不难理解,毕竟“硬通货”的名字并不是“空穴来风”,那么“盛世收藏”又多一个什么概念?为啥说这句话点明了收藏的核心呢?收藏的核心其实还是文化的魅力,古玩、古器其赏心悦目的颜值、精良的制作工艺确实令人拍案叫绝,但是这些感官上的冲击现在技艺明显更有优势!那么这些物件之所以能够价值连城是因为拥有着历史和文化的加持,这些颜值和工艺都反映着当时文化、工艺、技艺、审美,这样一来感官冲击加上文化加持和历史沉淀,这种美感和技艺就会拥有着穿越时空的效果!

同时“物以稀为贵”无论何时都是收藏的另一个核心,千百年的传承、传递、交接,太平盛世并非常态!兵荒马乱、王朝更迭也并不是什么稀奇事情!这些本就是太平盛世家中的装饰品一旦遇上兵荒马乱难堪香消玉殒,完美品相流传下来的少之又少!所以文化、稀缺、颜值构成了收藏的价值核心。而盛世收藏主要是因为人们不再为吃喝发愁之后,对于精神层面的追求则更为旺盛,这样一来结合文化、历史、价值于一体的收藏就成为了人们关注的焦点!盛世收藏就此走上巅峰!

金刚经里这样说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如释观”,金刚经对于“对外少象,对内破执”视为重中之重!通俗说就是我们看到的所有外在的颜值、色彩、光泽都是象!而这些象都并非真实存在的,只是我们的意识附加的,所以象的存在依托于意识!那么为啥说文玩如“梦幻泡影”呢?文玩和收藏这两者其实一直都有着很深的纠葛,在菩提子没崛起之前文玩这个品类依托于古玩行当隶属于古玩“杂项”之中,这也就是为啥在文玩崛起的初期会有“不退、不换、出门就两清”的交易方式!因为这是古玩行的“规矩”,文玩借着金刚菩提的东风崛起之后市场逐渐做大、形成规模!也就脱离古玩独立出来了!事情发展到这里总的来说文玩和收藏离的不远,毕竟文玩当初和古玩也算是一家亲!

但是独立出来后的文玩菩提子就和收藏这件事儿越走越远了!文玩菩提子走红之后更多的是用佛教文化讲故事然后融入炒作加速玩家手中菩提子的更新换代然后让资金流动起来获取利益!这听着就是纯粹的“资本不眠”的商业套路,当有玩家觉得文玩貌似和收藏越走越远的时候,商家开始宣扬菩提子边盘玩、边升值的说法,的确在菩提子价格爬坡的那段时间几乎是一天一个价,前脚买了的菩提子盘两天再出手是有很大可能会增值的!但是这只是市场的疯狂,价值的“泡沫”!逻辑灌输后这种形式莫名其妙的成为了一种“收藏”,玩家觉得边盘玩、边增值,一举两得岂不美哉!这不就是收藏么?事实上这是啥“镜花水月、梦幻泡影”,强大资本炒作出来的虚假“收藏”在资本撤出后的局面就是“哀鸿遍野”!

那么说文玩到底是不是收藏,或者说能不能成为收藏呢?事实上文玩是收藏这件事儿是毋庸置疑的,文玩的各种门类确实是在收藏的这个范畴之中的!那为什么文玩会有能不能成为收藏的争议呢?这件事儿的核心其实是在菩提子这个门类和它的延伸品之中的!如果说从文化和历史角度佛珠手串、菩提子这个物件的确是收藏的范畴,因为历史悠久且文化底蕴深厚,佛教文化的传承和发展在中国的土地上也有千年之久了!所以无论是文化成熟度还是厚重程度上是绝对没有问题的,这点从我们文化核心的“儒释道”就可以看出,孔子、老子、释迦摩尼对于中国人是有着极大影响的!

宇宙、世界这些词汇也源于佛教文化所以佛教文化之下的佛珠手串、菩提子是有着身后文化底蕴加持的物件!“这么看菩提子无疑就是收藏品了”,也并非如此,文化底蕴是有了但是时间和历史的沉淀也需要具备,现在玩的误区就在于入手了一堆新菩提子觉得这是一种收藏了!事实上这并不是收藏只是交易行为,仅仅局限于你花钱、商家给你东西这种关系!想让菩提子成为收藏品需要玩家赋予它时间的加持或者是说它本身就已经拥有足够的历史,例如明清时期的佛珠手串,这样的物件文化、历史、时间都满足所以无疑是有价值的收藏品!

准确的说文玩菩提子应该算是收藏品的储备军,因为新籽菩提子虽然是有佛教文化加持但是它真算不上是收藏品,但是经过盘玩的潜心盘玩时间沉淀它最终还是会走回收藏这条道路的!

来源:腾讯网

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